З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11

З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11

глупо было так рано выходить замуж.

Точно так же при работе над истолкованием мы узнаем о нередко высказываемых колебаниях и неуверенности видевшего сон по поводу того, встречался ли в сновидении определенный элемент, был ли это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 данный элемент либо некий другой. Обычно, этим сомнениям и неуверенности ничего не соответствует в укрытых идей сновидения; они появляются только под действием цензуры сновидения и должны быть приравнены к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 не полностью удавшимся попыткам поражения этих частей.

К самым поразительным открытиям относится метод, каким работа сновидения разрешает противоречия укрытого сновидения. Мы уже знаем, что совпадения в сокрытом материале замещаются сгущениями в очевидном сновидении З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. И вот с противоположностями работа сновидения поступает точно так же, как с

[203]

совпадениями, выражая их с особенным предпочтением одним и этим же очевидным элементом. Один элемент в очевидном сновидении, который способен быть З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 противоположностью, может, таким макаром, означать самого себя, также свою противоположность либо иметь оба значения; только по общему смыслу можно решить, какой перевод избрать. С этим связан тот факт, что в сновидений нельзя отыскать изображения “нет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11”, по последней мере недвусмысленного.

Пример вожделенной аналогии этому необычному поведению работы сновидения дает нам развитие языка. Некие языковеды говорят, что в самых старых языках противоположности, к примеру, сильный — слабенький З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, светлый — черный, большой — небольшой, выражались одним и этим же корневым словом. (“Обратный смысл начальных слов”). Так, на древнеегипетском языке ken сначало означало “сильный” и “слабенький”. Во избежание недоразумений при употреблении таких амбивалентных слов в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 речи ориентировались на интонацию и сопроводительный жест, при письме добавляли так именуемый детерминатив, т. е. набросок, не произносившийся при чтении. Ken в значении “сильный” писалось, таким макаром, с прибавлением после буквенных символов З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 рисунка прямо сидячего человечка; если ken означало “слабенький”, то следовал набросок небережно сидячего на корточках человечка. Только позднее благодаря легким изменениям идиентично звучащего начального слова вышло два обозначения для содержащихся З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 в нем противопоставлений. Так из ken — “сильный — слабенький” появилось ken — “сильный” и kan — “слабенький”. Не только лишь древние языки в собственном позднейшем развитии, да и еще более юные и даже живы сейчас языки сохранили З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 в большенном количестве остатки этого старого обратного смысла.

[204]

Желаю привести вам в этой связи несколько примеров по К. Абелю (1884).

В латинском языке такими все еще амбивалентными словами являются: altus (высочайший — маленький З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11) и sacer (святой — нечестивый). В качестве примеров модификации 1-го и такого же корня я упомяну: clamare — орать, dam — слабенький, тихий, потаенный; siccus — сухой, succus — сок. Сюда же из германского языка можно отнести: Stimme — глас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, stumm — немой. Если сопоставить схожие языки, то можно отыскать много примеров. По-английски lock — закрывать; по-немецки Loch — дыра, Lücke — лючок. В британском cleave — раскалывать, в германском kleben З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 — клеить.

Английское слово without, значащее, фактически, “с — без”, сейчас употребляется в значении “без”; то, что with, не считая добавления, имеет также значение отнимания, следует из сложных слов withdraw — отдергивать, брать вспять, withhold З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 — отказывать, останавливать. Схожее же значение имеет германское wieder.

В развитии языка находит свою параллель еще одна особенность работы сновидения. В древнеегипетском, как и в других более поздних языках, встречается оборотный порядок звуков в словах З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 с одним значением. Такими примерами в британском н германском языках являются: Topf — pot [горшок]; boat — tub [лодка]; hurry [спешить] — Ruhe [покой, неподвижность]; Balken [бревно, брус] — Kloben [полено, чурбан].

В латинском и германском З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11: capere — packen [хватать]; ren — Niere [почка].

Такие инверсии, какие тут происходят с отдельными словами, совершаются работой сновидения разным методом. Переворачивание смысла, подмену противоположностью мы уже знаем. Не считая того, в сновидениях встречаются З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 инверсии ситуации, отношения меж 2-мя лицами, как в “перевернутом мире”. В сновидении заяц часто стреляет в охотни-

[205]

ка. Дальше, встречаются конфигурации в порядке следования событий, так что то, что является предыдущей предпосылкой, в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидении ставится после вытекающего из нее следствия. Все происходит как при постановке пьесы нехороший труппой, когда поначалу падает герой, а позже из-за кулис раздается выстрел, который его убивает. Либо есть сновидения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, в каких весь порядок частей оборотный, так что при истолковании, чтоб осознать его смысл, последний элемент необходимо поставить на 1-ое место, а 1-ый — на последнее. Вы помните также из З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 нашего исследования символики сновидения, что заходить либо падать в воду означало то же самое, что и выходить из воды, а конкретно рождать либо рождаться, и что подниматься по лестнице значит то же самое, что и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 спускаться по ней. Непременно, что искажение сновидения может извлечь из таковой свободы изображения определенную выгоду.

Эти черты работы сновидения можно именовать архаическими. Они присущи также старым системам выражения, языкам и письменностям, и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 несут с собой те же трудности, о которых речь будет ниже в критичном обзоре.

А сейчас еще о неких других взорах. При работе сновидения дело, разумеется, состоит в том, чтоб выраженные З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 в словах сокрытые мысли перевести в чувственные образы по большей части зрительного нрава. Наши мысли как раз и произошли из таких чувственных образов; их первым материалом и подготовительными шагами были чувственные воспоминания З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, вернее сказать, образы мемуары о таких. Только позже с ними связываются слова, а потом и мысли. Таким макаром, работа сновидения принуждает мысли пройти регрессивный путь, лишает их достигнутого развития, и при этой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 регрессии должно пропасть все то, что было приобретено в процессе развития от образов мемуаров к мыслям.

[206]

Такая работа сновидения. По сопоставлению с процессами, о которых мы узнали при ее исследовании, энтузиазм З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 к очевидному сновидению должен отступить на задний план. Но этому последнему, которое является все-же единственным, что нам конкретно понятно, я желаю предназначить еще несколько замечаний.

Естественно, что очевидное сновидение теряет для нас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 свою значимость. Нам индифферентно, отлично оно составлено либо распадается на ряд отдельных несвязных образов. Даже если оно имеет кажущуюся осмысленной внешнюю сторону, то мы все равно знаем, что она появилась благодаря искажению З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидения и может иметь к внутреннему его содержанию так же не много дела, как фасад итальянской церкви к ее конструкции и силуэту. В неких случаях и этот фасад сновидения имеет свое значение, когда З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 он передает в не много либо даже совершенно не искаженном виде какую-то важную составную часть укрытых мыслей сновидения. Но мы не можем выяснить этого, не подвергнув сновидение истолкованию и не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 составив благодаря ему суждения о том, в какой мере имело место искажение. Схожее же колебание вызывает тот случай, когда два элемента сновидения, по-видимому, находятся в тесноватой связи. В этом может З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 содержаться ценный намек на то, что надлежащие этим элементам сокрытые мысли сновидения тоже должны быть приведены в связь, но в других случаях убеждаешься, что то, что связано в идей, разъединено в сновидении.

В З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 общем следует избегать того, чтоб разъяснять одну часть очевидного сновидения другой, будто бы сновидение связно составлено и является прагматическим изложением. Его, быстрее, можно сопоставить с искусственным мрамором брекчией, составленным из разных кусков З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 камня с помощью цементирующего средства так, что получающиеся узоры не соответству-

[207]

ют начальным составным частям. Вправду, есть некоторая часть работы сновидения, так именуемая вторичная обработка (sekundäre Bearbeitung), которая старается составить из ближайших З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 результатов работы сновидения более либо наименее гармоническое целое. При всем этом материал размещается часто совсем не в согласовании со смыслом, а там, где кажется нужным, делаются вставки.

С другой стороны, нельзя З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 переоценивать работу сновидения, очень ей доверять. Ее деятельность исчерпывается перечисленными плодами; больше чем сгустить, сдвинуть, наглядно изобразить и подвергнуть целое вторичной обработке, она не в состоянии сделать. То, что в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидении возникают выражения суждений, критики, удивления, заключения, — это не результаты работы сновидения, и только очень изредка это проявления размышления о сновидении, но это по большей части — куски укрытых мыслей сновидения, более либо З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 наименее измененных и адаптированных к контексту, перенесенных в очевидное сновидение. Работа сновидения также не может создавать и речей. За малыми исключениями речи в сновидении являются подражаниями и составлены из речей, которые видевший сон З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 слышал либо сам произносил в тот денек, когда лицезрел сон, и которые включены в сокрытые мысли как материал либо как побудители сновидения. Точно так же работа сновидения не может создавать вычисления; все вычисления, которые З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 встречаются в очевидном сновидении, — это по большей части набор чисел, кажущиеся вычисления, как вычисления они совсем глупы, и истоки вычислений опять-таки находятся в укрытых идей сновидения. При этих отношениях логично З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 также, что энтузиазм, который вызывает работа сновидения, скоро устремляется от нее к сокрытым мыслям сновидения, проявляющимся благодаря очевидному сновидению

[208]

в более либо наименее искаженном виде. Но нельзя оправдывать то, чтоб это изменение дела заходило З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 так далековато, что с теоретической точки зрения сокрытые мысли вообщем ставятся на место самого сновидения и о последнем высказывается то, что может относиться только к первым. Удивительно, что для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 такового смешивания могли злоупотребить плодами психоанализа. “Сновидением” можно именовать не что другое, как итог работы сновидения, т. е. форму, в которую сокрытые мысли переводятся благодаря работе сновидения.

Работа сновидения — процесс совсем типичного нрава З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, до сего времени в духовной жизни не было понятно ничего подобного. Такие сгущения, смещения, регрессивные перевоплощения мыслей в образы являются новыми объектами, зание которых уже довольно награждает усилия психоанализа. Из приведенных З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 параллелей к работе сновидения вы сможете также осознать, какие связи открываются меж психоаналитическими исследовательскими работами и другими областями, а именно, меж развитием языка и мышления. О другом значении этих взглядов вы сможете додуматься З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 только тогда, когда узнаете, что механизмы образования сновидений являются макетом метода появления невротических симптомов.

Я знаю также, что мы еще не можем стопроцентно осознать значения для психологии всех новых данных, заключающихся в этих З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 работах. Мы желаем указать только на то, какие новые подтверждения имеются для существования безотчетных духовных актов — а ведь сокрытые мысли являются ими — и какой внезапно широкий доступ к познанию безотчетной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 духовной жизни обещает нам истолкование сновидений.

Ну а сейчас, пожалуй, самое время привести вам разные примеры отдельных сновидений, к этому вы подготовлены всем вышеизложенным.


[209]

^ ДВЕНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ


Анализ отдельных сновидений


Почетаемые дамы и господа! Не разочаровывайтесь З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, если я снова предложу вам куски истолкований сновидений, заместо того чтоб пригласить вас участвовать в истолковании огромного неплохого сновидения. Вы скажете, что имеете на это право после стольких изготовлений, и выскажете убеждение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, что после успешного толкования стольких тыщ сновидений издавна должна была бы появиться возможность составить набор хороших сновидений, которые позволяли бы показать все наши утверждения о работе и идей сновидения. Да, но существует З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 очень много проблем, препятствующих выполнению вашего желания.

Сначала должен вам признаться, что нет никого, кто занимался бы истолкованием сновидений в качестве собственного основного занятия. Ведь как приходят к истолкованию сновидений? Случаем, без особенного намерения З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 можно заняться сновидениями друга либо работать какое-то время над своими своими сновидениями, чтоб поупражняться в психоаналитической работе; но по большей части приходится иметь дело со сновидениями лиц, страдающих неврозами, подвергающихся З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 аналитическому исцелению. Сно-

[210]

видения этих последних представляют собой хороший материал и никаким образом не уступают сновидениям здоровых, но техника исцеления вынуждает нас подчинять истолкование сновидения терапевтическим задачкам и оставлять без внимания З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 огромное число сновидений после того, как из их было взято что-то необходимое для исцеления. Некие сновидения, встречающиеся во время исцеления, вообщем недосягаемы полному истолкованию. Потому что они появляются из всей совокупы неведомого нам З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 психологического материала, то их осознание может быть только после окончания исцеления. Сообщение о таких сновидениях сделало бы неминуемым раскрытие всех загадок невроза; это нам не надо, потому что мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 взялись за сновидение с целью приготовиться к исследованию неврозов.

Вы охотно отказались бы от этого материала и быстрее предпочли бы услышать толкования сновидений здоровых людей либо собственных собственных. Но из-за содержания З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидений это неприемлимо. Ни себя самого, ни другого, чьим доверием пользуешься, нельзя так бесчеловечно обнажать, как этого просит подробное истолкование его сновидений, которые, как вы уже понимаете, имеют отношение к самому интимному в его личности З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. Не считая этого затруднения в получении материала, для сообщения принимается во внимание и другое. Вы понимаете, что сновидение кажется странноватым даже самому видевшему сон, не говоря уже о другом человеке, которому З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 личность видевшего сон не знакома. В нашей литературе нет недочета в добротных и подробных анализах сновидений, я сам опубликовал некие из их в рамках историй заболевания; может быть, самый наилучший пример толкования З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидений представляют собой размещенные О. Ранком (1910b) два связанных меж собой сновидения одной юный девицы, запись которых занимает около 2-ух печатных страничек, тогда как их анализ — 76 стра-

[211]

ниц. Мне пригодился бы приблизительно целый З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 семестр, чтоб показать вам эту работу. Если берешься за какое-нибудь более длинноватое и еще больше искаженное сновидение, то приходится давать столько разъяснений, завлекать такое богатство ассоциативных мыслей и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 мемуаров, делать настолько не мало отступлений, что лекция о нем оказалась бы совсем запутанной и неудовлетворительной. Потому я должен просить вас наслаждаться тем, что легче получить, — сообщением о маленьких кусках сновидений лиц, страдающих З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 неврозом, по которым по отдельности можно выяснить то либо другое. Легче всего показать знаки сновидения, потом — конкретные особенности регрессивного изображения сновидений. О каждом из нижеследующих сновидений я скажу вам, почему я счел З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 необходимым сказать о нем.

1. Сновидение состоит только из 2-ух обычных картин: его дядя курит папиросу, хотя сейчас суббота; какая-то дама гладит и голубит его (видевшего сон), как собственного малыша.

По З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 поводу первой картины видевший сон (еврей) замечает, что его дядя — набожный человек, который никогда не совершал и не сделал бы подобного греха. Относительно дамы во 2-ой картине ему ничего не приходит в голову, не считая З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 того, что это его мама. Обе эти картины либо мысли, разумеется, следует привести в соответствие вместе. Но каким образом? Потому что он решительно оспаривает действие дяди, то естественно прибавить “если”. “Если мой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 дядя, святой человек, стал бы курить в субботу папиросу, то я мог бы допустить ласки мамы”. Разумеется, что ласка мамы — такое же недопустимое действие, как курение в субботу для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 набожного еврея. Вспомните, что я гласил вам о том, что при работе сновидения отпадают все дела меж идеями сновидения; они растворяются в собственном сыром материале, и

[212]

задачей толкования является вновь вернуть опущенные дела.

2. Благодаря своим публикациям З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 о сновидении я стал в известном смысле публичным консультантом по вопросам сновидений и в течение многих лет получаю с самых различных сторон письма, в каких мне сообщаются сновидения либо предлагается их истолкование З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. Я, естественно, признателен всем тем, кто добавляет к сновидению довольно материала, чтоб истолкование стало вероятным, либо кто сам дает такое истолкование. К этой категории относится последующее сновидение 1-го доктора из Мюнхена, относящееся З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 к 1910 г. Я привожу его, так как оно может вам обосновать, как сновидение в общем труднодоступно осознанию, пока видевший сон не даст нам дополнительно собственных сведений. Я ведь предполагаю, что вы, в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сути, считаете безупречным истолкование сновидений при помощи использования значения знаков, ассоциативную же технику желали бы убрать, а мне охото высвободить вас от этого вредного заблуждения.

“13 июля 1910г. мне снится: я пищу на З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 велике вниз по улице Тюбингена, как вдруг коричневая такса пускается за мной в погоню и хватает меня за пятку. Проехав незначительно далее, я слезаю с велика, сажусь на ступень и начинаю З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 колотить животное, прочно уцепившееся зубами (от укуса и всей сцены у меня нет противных эмоций). Напротив посиживают несколько престарелых дам, которые глядят на меня улыбаясь. Потом я просыпаюсь, и, как уже нередко бывало З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, в этот момент перехода к бодрствованию все сновидение становится мне ясным”.

Знаками тут не много поможешь. Но видевший сон докладывает нам: “В ближайшее время я был влюблен в одну даму, лицезрел ее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 лишь на улице, но не имел никакой способности завести знакомство. Самым приятным для меня поводом для знакомства могла быть

[213]

такса, потому что я большой любитель животных и это качество с симпатией З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 увидел у девицы”. Он добавляет также, что не один раз с большой ловкостью и часто к удивлению зрителей вмешивался в борьбу грызущихся меж собой собак. Итак, мы узнаем, что понравившаяся ему женщина З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 повсевременно появлялась в сопровождении этой особой собаки. Но из очевидного сновидения эта женщина устранена, осталась только ассоциируемая с ней собака. Может быть, престарелые дамы, которые ему улыбаются, заняли место девицы. Того З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, что он еще докладывает, недостаточно для разъяснения этого момента. То, что в сновидении он едет на велике, является прямым повторением припоминаемой ситуации. Он всегда встречал даму с собакой только тогда, когда был на велике З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11.

3. Если кто-либо растерял собственного дорогого родственника, то ему длительное время после чего снятся сны особенного рода, в каких познание о погибели заключает самые странноватые компромиссы с потребностью оживить мертвого. То погибший З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, будучи мертвым, продолжает все-же жить, так как он не знает, что погиб, и если б он это вызнал, то только тогда погиб бы совсем; то он наполовину мертв, а З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 наполовину живой, и каждое из этих состояний имеет свои особенные признаки. Эти сновидения нельзя именовать глупыми, потому что воскресение для сновидения не является неприемлемым, как, к примеру, и для сказки, где это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 совсем обыденное событие. Как я сумел проанализировать такие сновидения, они способны на разумное решение, но достойное почтения желание вернуть к жизни мертвого умеет добиваться этого самыми необычными средствами. Я предлагаю вам тут такое сновидение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, которое звучит довольно удивительно и глупо и анализ которого покажет вам почти все из того, к чему вы подготовлены нашими теорети-

[214]

ческими рассуждениями. Сновидение 1-го мужчины, который пару лет тому вспять З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 растерял отца.

^ Отец погиб, но был выкопан и плохо смотрится. С того времени он живет, и видевший сон делает все, чтоб он ничего не увидел. (Потом сновидение перебегает на другие явления З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, не имеющие с этим, по-видимому, ничего общего).

Отец погиб, это мы знаем. Что он был выкопан, не соответствует реальности, ну и все следующее не воспринимает ее во внимание. Но видевший сон З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 ведает: когда он возвратился с похорон отца, у него разболелся зуб. Он желал поступить с ним по предписанию еврейского учения: если твой зуб для тебя докучает, вырви его, — и отправился к одонтологу. Но тот произнес З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11: зуб не следует вырывать, необходимо потерпеть. Я кое-что положу, чтоб его уничтожить, приходите через три денька снова, я это выну.

Это “вынимание”, гласит вдруг видевший сон, и есть эксгумация З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11.

Неуж-то видевший сон прав? Не совершенно, так как ведь вынимался не сам зуб, а только то, что в нем омертвело. Но подобные некорректности, судя по другим примерам, полностью можно ждать от З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 работы сновидения. Видевший сон сгустил, слил в одно погибшего отца и мертвый, но сохраненный зуб. Логично, что в очевидном сновидении вышло что-то глупое, так как не все, что можно сказать о зубе З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, подходит к папе. Где же вообщем Tertium comparationis* меж зубом и папой, что сделало вероятным это сгущение?

И все-же это, должно быть, конкретно так, так как видевший сон продолжает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 говорить, что ему понятно, если узреешь во сне выпавший зуб, то это означает, что потеряешь кого-нибудь из членов семьи.

Мы знаем, что это пользующееся популярностью истолкование ошибочно либо правильно, по последней мере, исключительно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 в шуточном смыс-

----------------------------------------

* Третье в сопоставлении.

[215]

ле. Тем паче нас поражает то событие, что начатую таким макаром тему можно проследить и в других кусках содержания сновидения.

Без последующих требований видевший сон начинает сейчас З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 говорить о заболевания и погибели отца и также о собственном отношении к нему. Отец длительно болел, уход и исцеление стоили ему, отпрыску, много средств. И все же ему ничего З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 не было жалко, он никогда не терял терпения, никогда не испытывал желания, чтоб быстрее наступил конец. Он хвастает чисто еврейской почтительностью к папе, серьезным выполнением еврейского закона. Но не кидается ли нам в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 глаза противоречие в относящихся к сновидению идей? Он идентифицировал зуб с папой. По отношению к зубу он желал поступить по еврейскому закону, приговор которого говорил: вырвать его, если он причиняет боль и досаду З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. И по отношению к папе он желал поступить по предписанию закона, который сейчас означал, невзирая на издержки и беспокойство, взять всю тяжесть на себя и не допускать никакого агрессивного намерения против З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 причиняющего горе объекта. Разве сходство не было бы еще более бесспорным, если б он вправду показал по отношению к нездоровому папе те же чувства, что и к нездоровому зубу, т. е. пожелал З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 бы, чтоб скорая погибель положила конец его лишнему, мученическому и дорогостоящему существованию?

Я не сомневаюсь в том, что таково было его действительное отношение к папе во время его долговременной заболевания, а хвастливые уверения в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 его набожной почтительности созданы для того, чтоб отвлечь внимание от этих мемуаров. При таких критериях заурядно появляется желание погибели тому, кто причиняет беспокойство, и он прячется под маской соболезнования, когда, к примеру З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, задумываются: это было бы для него только избавлением. Но заметьте, что в данном

[216]

случае даже в укрытых идей сновидения мы перескочили какую-то черту. 1-ая их часть, непременно, только временно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, т. е. во время образования сновидения, безотчетна, но агрессивные чувства против отца были бы долгое время безотчетными, может быть, появились еще в детские годы, а во время заболевания отца равномерно неуверенно и замаскированно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 проскальзывали в сознание. С еще большей уверенностью мы можем утверждать это о других укрытых идей, которые, вне сомнения, были представлены в содержании сновидения. Из самого сновидения о агрессивных эмоциях к папе ничего нельзя выяснить З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. Но, исследуя истоки таковой враждебности к папе в детстве, мы вспомним, что ужас перед папой существует, так как уже в самые ранешние годы он противится сексапильной деятельности мальчугана, обычно, он повторяет это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 из соц суждений и после заслуги им возраста половой зрелости. Это отношение к папе характерно и нашему видевшему сон лицу; к его любви к папе было прибавлено довольно почтения и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 ужаса, имевших своим источником преждевременное сексапильное запугивание.

Последующие утверждения очевидного сновидения объясняются комплексом онанизма. “Он плохо смотрится” хотя и относится к словам одонтолога, что будет безобразно, если вырвать зуб на этом месте З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, но сразу это имеет отношение к неважному виду, которым юноша в период половой зрелости выдает либо опасается выдать свою чрезмерную половую деятельность. То, что видевший сон не без облегчения перенес в очевидном сновидении З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 неважный вид с себя на отца, есть одна из узнаваемых вам инверсий в работе сновидения. С того времени он продолжает жить покрывается как желанием оживить, так и обещанием одонтолога, что зуб З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сохранится. Но в особенности хит-

[217]

роумно предложение “видевший сон делает все, чтоб он (отец) этого не увидел”, направленное на то, чтоб склонить нас к дополнению, что он погиб. Но единственно разумное дополнение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 вытекает опять-таки из комплекса онанизма, когда, разумеется, юноша делает все, чтоб скрыть от отца свою сексапильную жизнь. Вспомните, в конце концов, что так именуемые сновидения с вырыванием зуба мы должны всегда З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 толковать как онанистические и выражающие ужас перед наказанием за онанизм.

Сейчас вы видите, как составилось это непонятное сновидение. Вышло странноватое и вводящее в заблуждение сгущение, в каком все мысли происходят из среды укрытых З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 мыслей и в каком для самых глубочайших и отдаленных по времени из этих мыслей создаются ее неоднозначные замещающие образования.

4. Мы уже не один раз пробовали взяться за те “трезвые” и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 очевидные сновидения, в каких нет ничего глупого либо необычного, но по отношению к которым встает вопрос: для чего видишь во сне такую ересь? Я желаю привести очередной пример такового рода, три составляющие одно целое З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сновидения, приснившиеся в одну ночь юный даме.

а) ^ Она идет через залу собственного дома и разбивает голову о низковато висячую люстру.

Никаких мемуаров, ничего, что вправду вышло бы. Ее комменты ведут совершенно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 по другому пути. “Вы понимаете, как очень у меня выпадают волосы. Дитя, произнесла мне вчера мама, если так будет длиться, то у тебя голова станет как задняя часть (Роро)”. Итак, голова выступает тут З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 заместо другого конца тела. Люстру мы и сами можем осознать символически; все предметы, способные растягиваться в длину, являются знаками мужского члена. Таким макаром, идет речь о кровотечении из нижней

[218]

части тела, которое появляется З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 от столкновения с членом. Это могло бы иметь еще несколько значений; ее ассоциативные мысли демонстрируют, что дело заключается в предположении, как будто менструация появляется в итоге полового акта с мужиком, — часть З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 сексапильной теории, всераспространенной посреди многих незрелых женщин.

б) ^ Она лицезреет в винограднике глубокую яму, о которой она знает, что та образовалась благодаря вырванному дереву. Она замечает при всем этом, что дерева у нее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 нет. Она имеет в виду, что не лицезрела дерева во сне, но эта фраза служит выражением другой мысли, которая на сто процентов подтверждает символическое истолкование. Сновидение относится к другой части З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 детских сексапильных теорий — к убеждению, что сначало девченки имели такие же гениталии, как и мальчишки, и теперешняя их форма образовалась в итоге кастрации (вырывания дерева).

в) ^ Она стоит перед ящиком собственного письменного З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 стола, в каком ей все так отлично знакомо, что она сразу выяснит, если кто-либо в нем рылся. Ящик письменного стола, как всякий ящик, сундук, коробка — дамские гениталии. Она знает, что по гениталиям З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 можно выяснить об имевшем место половом сношении (как она задумывается, и прикосновении), и издавна опасается такового разоблачения. Я думаю, что во всех этих 3-х сновидениях акцент следует сделать на зании З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. Она вспоминает время собственного детского сексапильного исследования, плодами которого тогда очень гордилась.

5. Снова незначительно символики. Но сейчас в маленьком подготовительном сообщении я заблаговременно представлю психологическую ситуацию. Один государь, который провел любовную ночь с дамой, обрисовывает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 свою партнершу как одну из числа тех материнских натур,

[219]

у каких при половых сношениях с мужиком непредотвратимо возникает желание иметь малыша. Но условия той встречи требуют осторожности, из-за которой оплодотворяющее семяизвержение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 удаляется из дамского лона. Проснувшись после этой ночи, дама ведает последующий сон:

На улице ее преследует офицер в красноватой фуражке. Она удирает от него, бежит ввысь по лестнице, он все З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 за ней. Задыхаясь, она добивается собственной квартиры и захлопывает за собой дверь. Он остается снаружи и. как она лицезреет в глазок, посиживает снаружи и рыдает.

В преследовании офицера в красноватой фуражке и в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 том, как она, задыхаясь, подымается по лестнице, вы, видимо, узнали изображение полового акта. То, что видевшая сон закрывается перед преследователем, может служить примером так нередко применяемых в сновидении инверсий, так как ведь З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 в реальности мужик воздержался от окончания любовного акта. Точно так же она перенесла свою грусть на напарника, потому что он рыдает в сновидении; сразу этим делается намек на семяизвержение.

Вы, естественно, когда-нибудь З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 слышали, как будто психоанализ утверждает, что все сновидения имеют сексапильное значение. Сейчас вы сами в состоянии судить о правильности этого упрека. Вы познакомились со сновидениями, выражающими желания, в каких идет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 речь об ублажении самых ясных потребностей: голода, жажды, тоски по свободе, со сновидениями, выражающими удобство и нетерпение, также чисто корыстолюбивыми и эгоистическими. Но во всяком случае вы должны уяснить как итог психоаналитического исследования, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 очень искаженные сновидения в большей степени, но опять-таки не только, выражают сексапильные желания.

[220]

6. У меня особенная причина привести побольше примеров использования знаков в сновидении. При нашей первой встрече я сетовал З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 на то, как трудна при преподавании психоанализа демонстрация и как трудно сформировать таким методом убеждения, и вы со мной, непременно, согласны. Но отдельные утверждения психоанализа так плотно сплетены меж собой, что убеждение просто З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 может распространиться с 1-го пт на огромную часть всей теории. О психоанализе можно было бы сказать: кто дает ему палец, того он держит уже за всю руку. Кому ясно разъяснение неверных действий З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11, тот, по логике вещей, не может не поверить всему остальному. Вторым таким же легкодоступным моментом является символика сновидений. Сообщу вам уже опубликованное сновидение дамы из простонародья, супруг которой полицейский З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 и которая, естественно, никогда ничего не слышала о символике сновидений и психоанализе. Судите сами, можно ли именовать произвольным и искусственным его истолкование при помощи сексапильных знаков.

“.Потом кто-то ворвался в квартиру, и она в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 испуге позвала полицейского. Но тот с 2-мя "бродягами" расслабленно пошел в церковь, к которой вело несколько ступеней. За церковью была гора, а наверху густой лес. На полицейском был шлем, круглый воротник З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 и плащ, у него была черная борода. Оба бродяги, которые умиротворенно шли совместно с полицейским, имели повязанные на бедрах мешкообразные передники. От церкви к горе вела дорога. Она с обеих сторон поросла травкой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 и кустарником, который становился все гуще, а на верхушке преобразовывался в реальный лес”.

Вы без усилий узнаете использованные знаки. Мужские гениталии изображены 3-мя лицами, дамские — ландшафтом с капеллой, горой и лесом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11. Вы снова встречаетесь со ступенями в качестве знака

[221]

полового акта. То, что в сновидении именуется горой, и в анатомии имеет то же заглавие, а конкретно Mons Veneris, бугор Венеры.

7. Очередное сновидение, которое З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 можно объяснить с помощью знаков, замечательное и убедительное тем, что сам видевший сон перевел все знаки, хотя у него не было никаких подготовительных теоретических познаний для толкования сновидений. Таковой образ действий З. Фрейд введение в психоанализ - страница 11 очень необычен, и условия его точно неопознаны.

“Ок

yuzhnoafrikanec-sovershil-blagotvoritelnij-polet-na-vozdushnih-sharah-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
yuzhnoe-okruzhnoe-upravlenie-obrazovaniya.html
yuzhnom-urale-kuhnya-uralskogo-regiona.html