З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5

Прим. ред. перевода.

[84]

намерение что-то пожертвовать судьбе, защитив себя этим от другой внушающей ужас утраты. Подобные заклинания судьбы, по данным психоанализа, еще очень часты, так что наши утраты являются добровольческой жертвой. Утраты З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 могут быть также проявлением упрямства и наказания себя самого; короче, более отдаленные мотивации намерения утратить вещь неоглядны.

^ Деяния “по ошибке” (Vergreifen), как и другие ошибки (Irrtümer), нередко употребляют для того, чтоб выполнить желания З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, в каких следовало бы для себя отказать. Намерение маскируется при всем этом под счастливую случайность. Так, к примеру, с одним моим другом произошел таковой случай: он был должен очевидно против собственной воли З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сделать визит за город по стальной дороге, при пересадке он по ошибке сел в поезд, который доставил его назад в город. Либо случается так, что во время путешествия охото задержаться на З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 полпути, но из-за определенных обязанностей нельзя этого делать, тогда и пропускаешь подходящий поезд, так что обязан сделать вожделенную остановку. Либо как случилось с моим пациентом, которому я воспретил звонить З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 возлюбленной даме, но он, желая позвонить мне, “по ошибке”, “в задумчивости” именовал неверный номер и все-же был соединен с ней. Красивый практический пример прямого неверного деяния, связанного с повреждением предмета, приводит один З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 инженер: “Не так давно я с моими сотрудниками работал в лаборатории института над серией сложных тестов по упругости; работа, за какую мы взялись добровольно, затянулась, но, подольше, чем мы подразумевали. В один прекрасный момент З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 я с сотрудником Ф. снова пошел в лабораторию, он сетовал, что конкретно сейчас ему не хотелось бы терять настолько не мало времени, у него много дел дома; я мог только З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 согласиться с ним и в шуточку произнес, вспомнив случай на прошлой неделе: "Будем

[85]

надежды, что и сейчас машина снова испортится, так что оставим работу и пораньше уйдем".

Во время работы случилось так, что сотрудник З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 Ф. был должен управлять краном пресса, осторожно открывая кран и медлительно впуская жидкость под давлением из аккума в цилиндр гидравлического пресса. Управляющий опыта стоит у манометра и, когда давление добивается З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 подходящего уровня, орет: "Стоп!" На эту команду Ф. со всей силой поворачивает кран на лево (все краны без исключения запираются поворотом на право!). Из-за этого в прессе начинает действовать полное давление аккума З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, подводящая трубка не выдерживает и лопается — совершенно невинная поломка машины, но мы обязаны оборвать на сей день работу и пойти домой.

Типично, вобщем, что некое время спустя, когда мы обсуждали этот случай, компаньон Ф З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. полностью не помнил моих слов о поломке машины, которые я помню совсем ясно”.

Этот случай может навести на предположение, что не всегда безопасная случайность делает руки вашей прислуги такими небезопасными неприятелями З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 вашего дома. Тут же встает вопрос, всегда ли случаем наносишь для себя вред и подвергаешь угрозы собственное существование. Все это положения, значимость которых вы при случае сможете проверить на основании анализа З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 наблюдений.

Почетаемые слушатели! Это далековато не все, что можно было бы сказать об неверных действиях. Еще есть много такового, что необходимо изучить и обсудить. Но я доволен, если в итоге наших бесед вы пересмотрели З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 прежние взоры и готовы принять новые. Вобщем, я ограничусь тем, что некие стороны дела останутся невыясненными. Изучая неверные деяния, мы можем обосновать далековато не все наши положения, но для З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 их подтверждения мы будем привле-

[86]

кать не только лишь этот материал. Большая ценность неверных действий для нас заключается в том, что это очень распространенные явления, которые можно просто следить на самом для себя, и их З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 возникновение совсем не связано с любым болезненным состоянием. В заключение я желал бы тормознуть лишь на одном вопросе, на который еще не ответил: если люди, как мы это лицезрели З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 в почти всех примерах, так близко подходят к осознанию неверных действий и нередко ведут себя так, будто бы они догадываются об их смысле, то как можно считать эти явления случайными, лишенными смысла З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 и значения и так энергично сопротивляться психоаналитическому их разъяснению?

Вы правы — это умопомрачительно и просит собственного разъяснения. Но я вам его не дам, а равномерно подведу к осознанию взаимосвязей, из которого разъяснение раскроется вам З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 само по себе без моего конкретного роли.


[87]

^ ЧАСТЬ 2-ая


СНОВИДЕНИЯ

(1916 [1915-16])


5-ая ЛЕКЦИЯ


Трудности и 1-ые пробы осознания


Почетаемые дамы и господа! Когда-то было изготовлено открытие, что симптомы заболевания неких нервнобольных имеют смысл.* На этом был основан З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 психоаналитический способ исцеления. Во время этого исцеления обнаружилось, что взамен симптомов у нездоровых также появлялись сновидения. Так появилось предположение, что и эти сновидения имеют смысл.

Но мы не пойдем этим историческим З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 методом, а совершим оборотный ход. Мы желаем показать смысл сновидений и таким макаром подойти к исследованию невро-

----------------------------------------

* Йозеф Брейер в 1880-1882 гг. Ср. также мои лекции “О психоанализе” (1910а), прочитанные в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 Америке, и “К истории психоаналитического движения” (1914d).

[88]

клич1. Этот ход оправдан, потому что исследование сновидений не только лишь наилучший метод подготовки к исследованию неврозов, само сновидение тоже невротический симптом, который к тому З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 же, что имеет для нас бесценное преимущество, проявляется у всех здоровых. Даже если б все люди были здоровы и только лицезрели сновидения, мы могли бы по их сновидениям сделать все те выводы, к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 которым нас привело исследование неврозов.

Итак, создадим сновидение объектом психоаналитического исследования. Вновь обыденный, недостаточно оцененный парадокс, будто бы лишенный практической значимости, как и неверные деяния, с которыми он имеет то общее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, что проявляется и у здоровых. Но в остальном условия нашей работы наименее благоприятны. Неверные деяния всего только недооценивались наукой, их не достаточно изучали; но, в конце концов, нет ничего зазорного заниматься ими З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. Правда, гласили, что есть вещи поважнее, но можно

----------------------------------------

1 Неувязка сновидений вначале служила отправной во всех построениях Фрейда. С ней связаны истоки психоаналитического движения (ей была посвящена 1-ая большая книжка Фрейда “Истолкование сновидений” (1900), которую З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 принято считать основополагающей для психоанализа). Так как при сновидениях механизм сознательно-волевого контроля, регулирующий поведение при бодрствовании, выключен, эта область открывала простор для исследования неосознаваемых психологических проявлений. Трактовка сновидения как симптома невроза отвергается З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 современной наукой, хотя определенные нервно-психические и психосоматические расстройства оказывают влияние на нрав сновидений. Это воздействие, подмеченное психоанализом, отдало повод для широких методологических и мировоззренческих выводов, выходящих далековато за границы того, о З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 чем реально свидетельствует опыт исследования корреляций меж содержанием сновидений и мотивационной сферой личности, какой она проявляется в этом содержании.

[89]

и из их кое-что извлечь. Заниматься же сновидениями не только лишь непрактично и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 лишне, но просто постыдно; это тянет за собой упреки в ненаучности, вызывает подозрение в личной склонности к мистицизму. Чтоб доктор занимался сновидениями, когда даже в невропатологии и психиатрии столько более суровых З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 вещей: опухоли величиной с яблоко, которые давят на мозг, орган духовной жизни, кровоизлияния, приобретенные воспаления, при которых конфигурации тканей можно показать под микроскопом! Нет, сновидение — это очень жалкий и недостойный исследования объект.

И З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 еще одна особенность, противоречащая всем требованиям четкого исследования. Ведь при исследовании сновидения нет убежденности даже в объекте. Бредовая мысль, к примеру, проявляется ясно и точно. “Я — китайский правитель”, — заявляет нездоровой во всеуслышание. А З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сновидение? Его нередко вообщем нельзя поведать. Разве есть у рассказчика гарантия, что он передает сновидение верно, а не изменяет почти все в процессе пересказа, что-то выдумывает вследствие неопределенности З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 мемуаров? Большая часть сновидений вообщем нельзя вспомнить, они забываются полностью, прямо до мелких фрагментов. И на истолковании этого материала и должна основываться научная психология либо способ исцеления нездоровых?

Определенное преувеличение в этой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 оценке может нас заставить задуматься. Возражения против сновидения как объекта исследования, разумеется, заходят очень далековато. С утверждением о незначительности изучаемого объекта мы уже имели дело, разбирая неверные деяния. Мы гласили для себя, что величавое З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 может проявляться и в малом. Что касается неопределенности сновидения, то конкретно она является соответствующей его особенностью вместе с другими; явлениям нельзя

[90]

предписывать их характеристики. А не считая того, есть ведь ясные и полностью З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 определенные сновидения. В психиатрии есть и другие объекты, которые имеют тот же неопределенный нрав, к примеру, многие случаи назойливых представлений, которыми, но, занимаются респектабельные, общепризнанные психиатры1. Мне вспоминается случай из моей З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 докторской практики. Нездоровая обратилась ко мне со словами: “У меня такое чувство, будто бы я причинила вред либо желала это сделать живому существу — ребенку? — либо нет, быстрее собаке, — может быть, скинула с З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 моста либо сделала что-то другое”. Мы можем убрать некорректность мемуары о сновидении, если будем считать сновидением то, что ведает видевший сон, не обращая внимания на то, что он мог запамятовать либо З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 поменять при воспоминании. В конце концов, нельзя же так неоспоримо утверждать, что сновидение является кое-чем малозначительным. Нам понятно из собственного опыта, что настроение, с которым пробуждаешься от сна, может продолжаться весь денек; докторы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 наблюдают случаи, когда со сновидения начинается духовная болезнь и бредовая мысль берется из этого сновидения: известны исторические личности, которых побудили к принципиальным делам сновидения. Потому и задаешься вопросом, откуда, фактически, в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 научных кругах появляется презрение к сновидению?

Я думаю, что оно является реакцией на очень высшую оценку сновидений в стародавние времена. Понятно, что вернуть прошедшее — дело нелегкое, но с уверенностью можно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 представить — позвольте мне

----------------------------------------

1 Тенденцию к неопределенности и лабильности реакций невротиков, испытывающих назойливые состояния, Фрейд дискуссирует в собственной работе “Замечания об одном случае назойливых состояний” (1909). Описание этой формы заболевания дается также в 17-й лекции.

[91]

эту З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 шуточку, — что наши праотцы 3000 лет тому вспять и ранее точно так же лицезрели сны, как и мы. Как мы знаем, античные народы присваивали всем сновидениям огромное значение и считали их фактически важными З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. Они лицезрели в их знаки грядущего, находили в их предвестия. Для старых греков и других народов Близкого и Среднего Востока военный поход без толкователя сновидений был тотчас так же неосуществим, как сейчас без З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 воздушной разведки. Когда Александр Македонский решал собственный завоевательный поход, в его свите были самые именитые толкователи сновидений. Город Тир, расположенный тогда еще на полуострове, оказал царю такое гневное сопротивление, что он подумывал уже З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 об отказе от его осады. Но вот в один прекрасный момент ночкой он увидел во сне танцующих в триумфе сатиров и, когда поведал это сновидение толкователю, вызнал, что ему З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 предвещается победа над городом. Он отдал приказ войскам наступать и взял Тир. Чтоб выяснить будущее, этруски и римляне воспользовались другими способами, но в течение всего эллинско-римского периода истолкование сновидений культивировалось и высоко ценилось З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. Из литературы, занимавшейся этими вопросами, до нас дошло, по последней мере, главное произведение — Книжка Артемидора из Далдиса, которого относят ко времени правителя Адриана. Как позже случилось, что искусство толкования сновидений З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 пришло в упадок и сновидению закончили доверять, я не могу вам сказать. Просвещение не могло сыграть здесь огромную роль, ведь черное средневековье сохранило в том же виде еще более абсурдные вещи, чем древнее З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 истолкование сновидений. Остается констатировать, что энтузиазм к сновидению равномерно погрузился до суеверия и мог остаться только посреди необразованных людей. Последнее злоупотребление истолкованием сновидений находит себя в наши деньки в попытке выяснить З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 из снов

[92]

числа, которые следует вынуть при игре в лото. Напротив, современная четкая наука опять возвратилась к сновидениям, но только с намерением проверить на их свои физиологические теории. У докторов сновидение, естественно, считается З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 не психологическим актом, а проявлением в духовной жизни соматических раздражений. Бинц в 1878 г. объявил сновидение “физическим процессом, во всех случаях никчемным, в почти всех же прямо-таки болезненным, от которого глобальная душа и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 бессмертие отстоят так же далековато, как голубой эфир от заросшей сорняками песочной поверхности в самой глубочайшей равнине” (Binz, 1878, 35). Мори (Maury, 1878, 50) ассоциирует его с хаотичными подергиваниями пляски св. Витта в противоположность координированным З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 движениям обычного человека; старенькое сопоставление проводит параллель меж содержанием сновидения и звуками, которые произвели бы “10 пальцев малосведущего в музыке человека, касающегося инструмента” (Strumpell, 1877, 84).

Толковать — означает отыскать сокрытый смысл; при таковой же оценке сновидения об этом З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, естественно, не может быть и речи. Поглядите описание сновидения у Вундта (1874), Йодля (1896) и других более поздних философов; с целью принизить сновидение они наслаждаются перечислением отклонений происходящих во сне процессов от З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 мышления в состоянии бодрствования, отмечают распад ассоциаций, отказ от критики, исключение всего познания и другие признаки пониженной работоспособности психики. Единственно ценные факты для осознания сновидения, которыми мы должны четкой науке, дали З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 исследования воздействия физических раздражений, действующих во время сна, на содержание сновидения. Мы располагаем 2-мя толстыми томами экспериментальных исследовательских работ сновидений не так давно погибшего норвежского создателя, Дж. Моурли Вольда (в 1910 и 1912 гг. переве З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5-

[93]

дены на германский язык), в каких излагаются практически только результаты исследования конфигураций положения конечностей. Их нам расхваливают как эталон исследования сновидений. Сможете для себя сейчас представить, что бы произнесли представители четкой науки З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, если б они узнали, что мы желаем попробовать отыскать смысл сновидений? Может быть, они уже это и произнесли. Но мы не дадим себя запугать. Если неверные деяния могут иметь смысл, то и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сновидения тоже, а неверные деяния в очень многих случаях имеют смысл, который ускользает от исследования точными способами. Признаем же себя только сторонниками предрассудков старых и обычного народа и пойдем по стопам З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 древних толкователей сновидений.

Для решения препядствия мы сначала должны сориентироваться, оглядеть в общем всю область сновидений. Ведь что такое сновидение (Traum)? Его тяжело найти в одном предложении. Но мы и не пытаемся давать З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 определение там, где довольно указания на общеизвестный материал. Но нам следовало бы выделить в сновидении существенное. Где же его можно отыскать? В этой области имеют место такие неописуемые различия, различия по всем линиям З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. Значимым будет, пожалуй, то, что мы можем считать общим для всех сновидений.

Во всяком случае, 1-ое, что соединяет воединыжды все сновидения, — это то, что мы при всем этом спим. Разумеется, созидать сновидения (Traume З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5) во время сна (Schlaf) является духовной жизнью, которая имеет известные аналогии с такой в состоянии бодрствования и в то же время обнаруживает резкие отличия от нее. Это определение было З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 уже дано Аристотелем. Может быть, что меж сновидением и сном есть еще больше близкие дела. От сновидения можно пробудиться, очень нередко сновидение появляется при спонтанном пробуждении, при насильном нарушении засы-

[94]

пания. Таким макаром, сновидение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, по-видимому, является промежным состоянием меж сном и бодрствованием. В таком случае нам приходится обратиться ко сну. Что все-таки такое сон?

Это физиологическая и био неувязка, в какой еще много спорного З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5. Мы не можем тут ничего сказать совсем, но я полагаю, можно попробовать дать психическую характеристику сна. Сон — это состояние, в каком я ничего не желаю знать о окружающем мире, мой энтузиазм к З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 нему потухает. Я погружаюсь в сон, отходя от окружающего мира, задерживая его раздражения. Я засыпаю также, если я от него утомился. Засыпая, я вроде бы говорю наружному миру: “Оставь меня в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 покое, я желаю спать”. Ребенок заявляет обратное: “Я не пойду спать, я еще не утомился, я желаю еще чего-нибудть пережить”. Таким макаром, био целью сна, по-видимому, является отдых, его З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 психическим признаком — утрата энтузиазма к миру. Наше отношение к миру, в который мы так без охоты пришли, кажется, несет с собой то, что мы не можем его выносить безпрерывно. Потому мы временами возвращаемся З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 в состояние, в каком находились до возникновения на свет, т. е. во внутриутробное существование.1 Мы создаем, по последней мере, совсем подобные условия, которые были тогда: тепло, мрачно и ничто не раздражает. Некие еще З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сворачиваются в клубочек и принимают во сне такое же положение тела, как в утробе мамы. Мы выглядим так, будто бы от нас, взрослых, в мире остается только две третьих, а одна З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 третья часть вообщем еще не

----------------------------------------

1 Утверждение Фрейда, как будто состояние сна подобно тому, в коем индивидум находился “в период утробного существования”, отвергается современным научным познанием об активности мозга в этом состоянии, о фазах “резвого З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сна”, сопряженных с конфигурацией картины биотоков мозга, движениями глазодвигательных мускул и др.

[95]

родилась. Каждое просыпание днем является вроде бы новым рождением. О состоянии после сна мы даже говорим: я будто бы вновь родился З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, хотя при всем этом мы, возможно, делаем очень неверное предположение об общем самочувствии новорожденного. Есть основания полагать, что он ощущает себя, вероятнее всего, очень некомфортно. О рождении мы также З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 говорим: узреть свет.

Если сон осознавать конкретно так, то сновидение вообщем не заходит в его программку, а кажется быстрее некий ненужной примесью. Мы даже считаем, что сон без сновидений — наилучший и единственно верный. Во сне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 не должно быть никакой духовной деятельности; если же она все-же происходит, то мы не достигаем состояния абсолютного покоя; от остатков духовной деятельности нельзя стопроцентно освободиться. Эти остатки и есть З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сновидения. Но тогда вправду кажется, что сновидению не нужен смысл. При неверных действиях дело обстояло по другому; это были все-же деяния во время бодрствования. Но если я сплю, совершенно приостановил З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 духовную деятельность и только определенные ее остатки не сумел подавить, это еще не означает, что эти остатки имеют смысл. Да мне и не нужен этот смысл, потому что ведь все другое в моей духовной З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 жизни дремлет. Здесь вправду речь может идти только о конвульсивных реакциях, только о таких психологических парадоксах, которые прямо следуют за соматическим раздражением. Итак, сновидения будто бы являются мешающими сну остатками духовной жизни З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 при бодрствовании, и мы можем вновь придти к заключению, что следует бросить эту неподходящую для психоанализа тему.

И в то же время, вроде бы сновидение ни казалось лишним, оно все-же существует З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, и мы можем попробовать осознать предпосылки его существования. Почему духовная жизнь не прекращается совершенно? Вероят-

[96]

но, поэтому, что что-то не дает душе покоя. На нее действуют раздражители, и она на их З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 реагирует. Таким макаром, сновидение — это метод реагирования души на действующие во сне раздражители. Сейчас у нас есть определенный подход к осознанию сновидения. Рассматривая разные сновидения, мы можем находить эти мешающие сну раздражители, на З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 которые человек реагирует сновидением. Вот мы и отметили 1-ое, что соединяет воединыжды все сновидения.

Есть ли у их еще чего-нибудть общее? Да, непременно, но его сложнее осознать и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 обрисовать. Духовные процессы во время сна носят совершенно другой нрав, чем при бодрствовании. В сновидении почти все переживаешь и в это веришь, хотя по сути ничего не переживаешь, не считая, пожалуй, какого-то З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 мешающего раздражения. Сновидение переживается в большей степени в зрительных видах; при всем этом могут появляться и чувства, и даже мысли, другие органы эмоций могут тоже что-то испытывать, но преобладают все-же З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 зрительные образы. Затруднения при передаче сновидения происходят частично поэтому, что эти образы необходимо перевести в слова. Я мог бы это нарисовать, нередко гласит видевший сон, но я не знаю, как это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 выразить словами. Фактически говоря, это не является понижением психологической деятельности, как у полоумных по сопоставлению с превосходными людьми; это что-то отменно другое, но тяжело сказать, в чем заключается различие. Г. Т. Фехнер З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 1 высказал как-

----------------------------------------

1 Фехнер Г. Т. (1801-1887) — создатель так именуемой психофизики, под которой он осознавал науку о закономерностях, которым подчинена связь меж психологическими и физическими явлениями. Определенные исследования Фехнера привели к установлению закона, согласно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 которому интенсивность чувства есть величина, пропорциональная логарифму физического раздражения. Фехнер выдвинул идею об особенной психологической энергии, которая стремится к сбалансированному состоянию и в случае разрядки вызывает у человека чувство наслаждения. Эта мысль З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 была воспринята Фрейдом.

[97]

то предположение, что место (в душе), где разыгрываются сновидения, другое, чем место существования представлений при бодрствовании. Правда, мы этого не осознаем, не знаем, что по этому поводу мыслить, но воспоминание чуждости З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, которое создают большая часть сновидений, тут вправду передается. Сопоставление деятельности сновидения с действиями немузыкальной руки также не помогает. Ведь пианино в любом случае ответит теми же звуками, пусть и не мелодиями З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, как кто-либо случаем коснется его кнопок. Эту вторую общую черту всех сновидений, вроде бы она ни была непонятна, давайте не будем упускать из виду.

Есть ли еще другие общие черты? Я не З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 нахожу больше ни одной, везде вижу только различия, при этом во всем, — как в отношении кажущейся продолжительности, так и того, что касается четкости, роли аффектов, сохранения в памяти и т. п. Все З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 происходит, фактически говоря, совершенно не так, как мы могли бы ждать при принужденном, бедном, судорожном отражении раздражения. Что касается продолжительности сновидений, другими словами очень недлинные, содержащие одну либо несколько картин, одну З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 идея либо даже только одно слово; другие, неописуемо богатые содержанием, представляют собой целые романы и, по-видимому, продолжаются длительно. Есть сновидения ясные, как переживания [при бодрствовании], так ясные, что мы З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 какое-то время после пробуждения не признаем их за сновидения, другие же неописуемо слабенькие, расплывчатые, как тени; в одном и том же сновидении очень калоритные места могут сменять-

[98]

ся чуть уловимыми и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 неясными. Сновидения могут быть осмысленными либо по последней мере связными, даже смышлеными, фантастически красивыми; другие же перепутанными, вроде бы полоумными, абсурдными, нередко даже безрассудными. Бывают сновидения, которые оставляют нас флегмантичными, другие полны всяких З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 аффектов, болью до слез, ужасом прямо до пробуждения, удивлением, экстазом и т. д. Большая часть сновидений после пробуждения забывается, либо же они сохраняются целый денек, но к вечеру вспоминаются все слабее и с пробелами З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5; другие, к примеру детские, сновидения, сохраняются так отлично, что и спустя 30 лет еще свежайши в памяти. Сновидения, как индивиды, могут явиться единственный раз и никогда больше не появляться, либо они З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 повторяются у 1-го и такого же лица без конфигураций либо с маленькими отступлениями. Короче говоря, эта ночная деятельность души имеет большой репертуар, может, фактически, сделать все, что душа творит деньком, но З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 это все-же не то же самое.

Можно было бы попробовать разъяснить это обилие сновидений, предположив, что они соответствуют разным промежным стадиям меж сном и бодрствованием, разным степеням неглубокого сна. Да, но тогда З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 совместно с увеличением значимости, содержательности и отчетливости сновидения должно было бы усиливаться осознание того, что это — сновидение, потому что при таких сновидениях душа близка к просыпанию, и не могло быть так З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, что прямо за ясной и разумной частью сновидения шла бы глупая либо неясная, а за ней — снова отлично разработанная часть. Так стремительно душа не могла бы, естественно, изменять глубину сна. Итак, это разъяснение ничего З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 не дает; все не так просто.

Откажемся пока от [проблемы] “смысла” сновидения и попытаемся лучше осознать сновидения, исходя

[99]

из их общих черт. Из дела сновидений к состоянию сна мы заключили, что сновидение является реакцией З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 на мешающее сну раздражение. Как мы уже знаем, это единственный момент, где нам на помощь может придти четкая экспериментальная психология; она приводит подтверждения того, что раздражения, произведенные во время З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сна, появляются в сновидении. Много таких опытов было поставлено уже упомянутым Моурли Вольдом; любой из нас в состоянии подтвердить этот итог на основании личного наблюдения. Для сообщения я выберу некие более старенькые опыты. Мори (1878) создавал З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 такие опыты над самим собой. Ему давали понюхать во сне одеколон. Он лицезрел во сне, что он в Каире в лавке Иоганна Мария Фарина, и дальше следовали неописуемые приключения. Либо его З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 ущипнули немного за затылок: ему снится наложенный нарывной пластырь и доктор, лечивший его в детстве. Либо ему налили на лоб каплю воды. Тогда он оказался в Италии, очень потел и З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 пил белоснежное вино Орвието.

То, что нам оказывается на виду в этих экспериментально вызванных сновидениях, будет, может быть, яснее из других примеров сновидений, вызванных наружным раздражителем. Это три сновидения, о которых сказал смышленый наблюдающий Гильдебрандт З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 (1875); они все являются реакциями на гул будильника.

“Итак, вешним с утра я иду гулять и бреду зеленеющими полями в соседнюю деревню, там я вижу обитателей деревни в торжественных платьицах с молитвенниками в З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 руках, большой массой направляющихся в церковь. Ну да, ведь сейчас воскресенье, и скоро начнется ранешняя обедня. Я решаю принять в ней роль, но поначалу отдохнуть на окружающем церковь кладбище, потому З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 что я незначительно разгорячен. Читая тут разные надгробные надписи, я слышу, как звонарь

[100]

подымается на колокольню и вижу наверху небольшой деревенский колокол, который должен возвестить начало богослужения. Некое время он висит бездвижно З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, потом начинает колебаться — и вдруг раздаются его звучные пронзительные звуки, такие звучные и пронзительные, что я просыпаюсь. Звуки, но, исходят от будильника”.

“2-ая композиция. Ясный зимний денек; на улицах сугробы. Я согласился З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 принять роль в прогулке на санях, но обязан длительно ожидать, пока мне сообщат, что сани у ворот. Потом следуют изготовления к тому, чтоб усесться, — надевается шуба, достается ножной мешок; в конце концов я З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сижу на собственном месте. Но отъезд еще задерживается, пока вожжами не дается символ нетерпеливым лошадям. Вот они трогаются с места; очень трясущиеся колокольчики начинают свою известную янычарскую музыку с таковой силой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, что сеть сна мгновенно рвется. Снова это не что другое, как резкий гул будильника”.

“И 3-ий пример! Я вижу судомойку, проходящую по коридору в столовую с несколькими дюжинами тарелок, поставленных одна на другую. Мне З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 кажется, что колонна фарфора в ее руках вот-вот растеряет равновесие. Смотри, говорю я, весь груз полетит на землю. Очевидно, следует неминуемое возражение: я уже привыкла к схожему и т. д., меж З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 тем я все еще не спускаю неспокойного взора с идущей. И по правде, на пороге она спотыкается, и хрупкая посуда с треском и гулом разлетается по полу. Но это нескончаемо продолжающийся гул З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, как я скоро замечаю, не треск, а реальный гул, и виновником его, как уже осознает просыпающийся, является будильник”.

Эти сновидения достаточно выразительны, совсем осмысленны, совсем не так несвязны, как это З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 обычно характерно сновидениям. Мы не будем потому что-либо возражать по их поводу. Общее в их то, что

[101]

они все кончаются шумом, который при пробуждении оказывается гулом будильника. Мы лицезреем тут, как делается З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сновидение, но узнаем также кое-что другое. Сновидение не выяснит будильника — он и не возникает в сновидении, — но оно подменяет гул будильника другим, оно толкует раздражение, которое нарушает сон, но толкует его З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 всякий раз по-разному. Почему так? На этот вопрос нет ответа, это кажется произвольным. Но осознать сновидение означало бы указать, почему конкретно этот шум, а не никакой другой выбирается для обозначения раздражения от будильника. Совсем З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 аналогичным образом можно сделать возражение против тестов Мори: произведенное раздражение возникает во сне, но почему конкретно в этой форме, этого нельзя выяснить и это, по-видимому, совершенно не вытекает З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 из природы нарушающего сон раздражения. К тому же в опытах Мори к конкретному действию раздражения присоединяется неограниченное количество другого материала сновидения, к примеру сумасшедшие приключения в сновидении с одеколоном, для которых нет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 разъяснения.

Но примите во внимание, что исследование сновидения с просыпанием даст лучшие шансы для установления воздействия наружных раздражений, нарушающих сон. В большинстве других случаев это сложнее. Пробуждаются не от всех сновидений, и если З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 днем вспомнить ночное сновидение, то как можно отыскать то нарушающее раздражение, которое действовало ночкой? В один прекрасный момент мне удалось позднее установить таковой раздражающий шум, но, естественно, только благодаря особенным происшествиям. Как З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5-то с утра я пробудился в горном тирольском местечке с уверенностью, что я лицезрел во сне, как будто погиб римский папа. Я не мог разъяснить для себя сновидения, но потом моя супруга спросила меня З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5: “Ты слышал сейчас поближе к утру страшный колокольный гул, раздававшийся во всех церквах и капел-

[102]

лах?” Нет, я ничего не слышал, мой сон был более крепким, но я сообразил З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 благодаря этому сообщению свое сновидение. Как нередко такие раздражения могут вызывать у спящего сновидения, в то время как он о их ничего не знает? Может быть, очень нередко, может быть, и нет. Если нет З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 способности обосновать наличие раздражения, то нельзя и убедиться в нем. Но ведь мы и без этого отказались от оценки нарушающих сон наружных раздражений с того времени, как мы узнали, что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 они могут разъяснить только часть сновидения, а не все его полностью.

Потому нам не следует совершенно отрешаться от этой теории. Более того, она может отыскать свое предстоящее развитие. Совсем индифферентно, чем нарушается сон, а душа З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 побуждается к сновидению. Не всегда это может быть чувственное раздражение, исходящее снаружи, время от времени это раздражение, исходящее из внутренних органов, так называемое органическое раздражение. Последнее предположение навязывается само собой З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, оно соответствует также самым всераспространенным взорам на появление сновидений. Нередко приходится слышать, что сновидения появляются в связи с состоянием желудка. К огорчению, и в данном случае приходится только полагать, было ли ночкой какое З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5-либо внутреннее раздражение, которое после пробуждения нереально найти, и поэтому действие такового раздражения остается недоказуемым. Но не будем оставлять без внимания тот факт, что многие достоверные наблюдения подтверждают появление сновидений от З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 раздражений внутренних органов. В общем непременно, что состояние внутренних органов может оказывать влияние на сновидения. Связь меж неким содержанием сновидения и переполнением мочевого пузыря либо возбужденным состоянием половых органов до того З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 явна, что ее нереально опровергать. От этих ясных случаев можно пе-

[103]

рейти к другим, в каких содержание сновидения, по последней мере, позволяет точно представить, что такие раздражения внутренних органов оказали свое действие, потому что З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 в этом содержании есть что-то, что можно осознать как переработку, отображение, истолкование этих раздражений. Исследователь сновидений Шернер (Scherner, 1861) в особенности напористо отстаивал точку зрения на происхождение сновидений от раздражений внутренних З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 органов и привел тому несколько красивых примеров. Так, к примеру, в сновидении “два ряда прекрасных мальчишек с светловолосыми волосами и ласковым цветом лица стоят друг против друга с желанием биться, бросаются друг З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 на друга, одна сторона нападает на другую, обе стороны снова расползаются, занимают прежнее положение, и все повторяется поначалу”, он толкует эти ряды мальчишек как зубы, надлежащие друг дружке, и оно находит полное доказательство, когда З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 после этой сцены видящий сон “вытягивает из челюсти длиннющий зуб”. Истолкование о “длинноватых, узеньких, зигзагообразных ходах”, по-видимому, тоже правильно показывает на кишечное раздражение и подтверждает положение Шернера о том, что сновидение З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сначала старается изобразить вызывающий раздражение орган схожими на него предметами.

Итак, мы, должно быть, готовы уже признать, что внутренние раздражения могут играть в сновидении такую же роль, как и наружные. К З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 огорчению, их оценивание вызывает те же возражения. В большенном числе случаев истолкование раздражения внутренних органов ненадежно либо бездоказательно, не все сновидения, но только определенная их часть появляется при участии раздражения внутренних органов З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5, и, в конце концов, раздражение внутренних органов, так же как и наружное чувственное раздражение, в состоянии разъяснить из сновидения не больше, чем конкретную ре-

[104]

акцию на раздражение. Откуда берется остальная часть З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 сновидения, остается неясным.

Отметим для себя, но, своеобразие жизни сновидений, которое выявляется при исследовании раздражающих воздействий. Сновидение не просто передает раздражение, оно перерабатывает его, намекает на него, ставит его в определенную связь, подменяет кое З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5-чем другим. Это одна сторона работы сновидения, которая должна нас заинтриговать, так как она, может быть, поближе подведет нас к сути сновидения: если кто-то делает чего-нибудть по побуждению, то этим З. Фрейд введение в психоанализ - страница 5 побуждением дело не ограничивается. Драма

yuzhnouralskie-shkoli-vipolnili-tolko-13-trebovanij-pozhnadzora-summa-shtrafov-uzhe-previsila-4-milliona-rublej-informacionnoe-agentstvo-novij-region-chelyabinsk-10082011.html
z-1-rebyata-vi-pomozhete-zlodeyam-zamorozit-olenya.html
z-a-d-a-n-i-e-18-sootnesite-tipi-politicheskih-rezhimov-i-partijnih-sistem.html